超绝主体性，她这种操作才配得上一句“大女主”！

现在每晚睡前都在听古代女子的传奇故事。昨晚听到了刘细君和刘解忧的故事，这两名女性的人生起点甚至人生经历都是很相似的，但是最后的结局却千差万别，这让我十分感慨，更加觉得，其实一个人的处境很大程度上受心态影响。

你认为自己是什么样的处境，可能比你的真实处境更能左右你的人生。

刘细君和刘解忧，都是汉朝的和亲公主，年龄也相差无几，刘细君只比刘解忧大了几岁。当然，她们都不是真正的公主，而是汉武帝时期的宗室女。

简单说一下她们和亲的背景吧，汉武帝时期张骞出使西域，促进了乌孙国与汉朝的交流。乌孙国看到了汉王朝的强大，为了联合抗击匈奴，开始与汉王朝和亲。

汉武帝于是派刘细君和亲乌孙国，并封她为公主。细君公主也是历史上第一个和亲公主。

（图片用了电视剧《风中奇缘》的剧照，因为桐华写过这个系列，包括《云中歌》，都是这个时间段的故事）

刘细君年少时，家境不错的。她是正儿八经的王室女，她的爷爷是汉武帝的兄长，汉景帝刘启的亲儿子。但是刘细君的父亲刘建那真的是人渣中的人渣，这个不多写了，大家可以自行了解。

总之后来刘建成为罪臣，自杀，细君的母亲也被斩。细君因年幼被宽赦无罪。当乌孙国提出想娶一个汉朝公主和亲时，汉武帝不舍得让自己的亲女儿远嫁，就想到了刘细君。

大家一定看过《还珠格格》吧，小燕子当时背过一首诗《古从军行》，其中有一句“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”。描述的就是刘细君远嫁乌孙的场景，刘细君是一个极擅琵琶的女子，汉武帝给她的陪嫁中就有一把琵琶。

我后来细读刘细君的人生，觉得用这一句“幽怨”来形容她，再贴切也不过。

对于一个妙龄女子而言，远嫁和亲当然是一种悲戚的处境。但更让人悲伤的是，刘细君自苦于这种处境。所以她始终不快乐，史书上描述她远嫁之后和乌孙国的相处，更多的笔墨是写她各种送出自己的陪嫁之物给乌孙，用来让两国之间的关系更友好。

但她本人对于其他政务的参与程度就没有后来的解忧公主那么高。某种意义上这是一种认命。

乌孙是游牧民族，一直以来都是收继婚制。夫死之后要嫁给他的兄弟、儿子甚至孙子（女性亲生的除外），这当然是为了生存资料的保存。刘细君遇到了这里面比较极致的情况，她在自己的第一任丈夫离世后，要嫁给他的孙子——新的乌孙王。

刘惜君因此觉得极其受辱，非常抵抗这个行为，于是给信给汉武帝，表达了她的不愿意。但是汉武帝拒绝了她，让她遵从当地风俗，刘细君于是只能嫁给新的乌孙王，但她郁郁寡欢，没过几年，就去世了。那年，她才二十出头，细君在乌孙只活了五六年。

但这里面，如果换种心态看待自己的处境，有没有相对豁达的空间呢。其实也有的。

因为刘细君第一次和亲时，老乌孙王的年龄已经非常大，六七十岁，确实是可以当她祖父的年龄，这种情况，刘细君想不幽怨也很难。但是刘细君第二次和亲的新乌孙王，其实年龄和她相当。我是觉得如果想开点，这未尝不是细君的机会。但细君处理不好文化冲突带来的情绪困扰。

细君去世，为了巩固和亲，刘解忧因此被汉武帝挑选出来，和亲了刘细君的第二任丈夫。

刘解忧的人生开头，没比细君好到哪里去。她和汉王室的关系比刘细君要远一些，祖上和刘邦是兄弟，然后祖上犯了谋逆罪，到了刘解忧这一代，日子过得已经比较苦了。

但也许是因为从小就没体验过衣食无忧的生活，早就学会了如何与困境周旋，刘解忧的性格确实更坚韧也更乐观豁达。人的乐观除了天赋，还会在后天化解困境的经历中积累出来。

所以，面对和亲，刘解忧觉得难过的同时，又有一种未尝不是新机会的心态。我看史书描述她在乌孙国的一系列行为，觉得刘解忧真的是把和亲当成是外交工作，而没把这个理解成自己的婚嫁命运。

她在心态上，特别把自己当人看，而且是当成有能力的人看。

刘解忧到了乌孙后，非常积极地参与乌孙的各种事务。什么农桑啊、游牧啊、外交啊，遇到自然灾害需要处理，解忧公主都会亲自上。所以乌孙国的老百姓都很喜欢她。

刘细君遇到的收继婚她当然也遇到了。而且她还遇到了两次，先是要嫁给第一任丈夫的堂弟，后来又要嫁给第一任丈夫的儿子，自己的继子。

但刘解忧不把这些理解为自己命苦，更不因此而觉得自己受屈辱。相反，她很会用人，很会处理各种复杂关系。她给自己的陪嫁侍女冯嫽挑选乌孙国位高权重的右将军作为丈夫，并且最大限度地发挥冯嫽的语言才能和外交才能，解忧和冯嫽那是真的互帮互助做了一辈子的好朋友。

后来连冯嫽都被尊称为冯夫人，成为历史上第一个女性外交家，关于冯嫽的故事回头再写，总之，从冯嫽的人生侧面，也能看出解忧公主的厉害之处。

不仅遇到收继婚，解忧甚至还遇到更大的危机。后来匈奴攻打乌孙，乌孙不敌，碰巧当时汉王朝势力开始渐渐衰微，匈奴人就逼着乌孙国把解忧公主献给匈奴。乌孙一直都有亲汉派和亲匈奴派，亲匈奴的人当时就觉得反正汉王朝不如从前了没那么可怕，就囔囔着要把解忧公主献出来。

解忧公主先是给当时的汉朝君主汉昭帝写了信，希望得到帮助。一开始没等到援军，解忧也没自我放弃，她亲自上战场，后来汉朝援军到了，和乌孙一起打败匈奴，恢复了乌孙的平静与休养生息。

解忧公主因此在乌孙国地位极高，说一句如日中天也不为过。

她与第三任丈夫（第一任丈夫的匈奴妻子所生的孩子）不合应当是事实。有的说解忧后来谋杀第三任丈夫失败，有的则没提到这一事件，暂且存疑。但刘解忧后来确实让自己的孩子成为了乌孙王，平衡掉了第三任丈夫那边的匈奴势力。

这就是解忧的本事。

我在读这段历史的时候，最为震撼的是刘解忧的自救欲望与能力。或者我觉得用一个更准确的词来形容，那就是生命力。

刘解忧永远不放弃好好活着的权利。任何时候，哪怕别人看这种处境再艰难，她都没有自怨自艾，而是争取把艰难处境里的一点点裂隙都当成机会，然后努力地从那道裂隙里钻出来，绽放出新的生命。

我必须说一句，我喜欢刘解忧多过刘细君。毕竟生命力这种东西，太具诱惑力了。

现在很流行一个词，叫作“主体性”，我要承认古代女子整体上很难掌握自己的命运，在那种土壤里想要长出主体性并不容易，所以刘细君是当时的寻常。但即使如此，生命的本能还是孕育出了刘解忧这样极其有“主体性”的女性——她走到哪里就要在哪里发挥出自己的主观能动性，从来不把自己当成是任人处置的客体。

这种把被动变主动的心态和生命力，决定了刘解忧的一生不会太差。

很多年以后，汉王朝在乌孙的影响力式微。刘解忧也已经七十岁，就给汉宣帝写信，说想回归故土。她人生的最后几年是和自己的孙子孙女，安安稳稳生活在长安，失去了权力，但是她得到了快乐。

那么多和亲公主里，解忧是结局最好的一个。

这里面有命运的成分，但更有在命运那里发挥自己主观能动性的成分。

运气只可以解释一部分的命运，但还有一部分的人生解释权——讲真，就在自己手里。

愿你拥有这样的人生解释权，与大家共勉。